Dans le contexte d\u00e9mocratique, une \u00e9lection est un moment critique, un instant d\u2019une rare gravit\u00e9 quant \u00e0 la vie publique. L\u2019enjeu est d\u2019une telle trag\u00e9die que l\u2019acte du vote, embl\u00e8me populaire de l\u2019occasion, en devient une formalit\u00e9 quelque puisse \u00eatre fondamentale l\u2019importance de son r\u00f4le dans la d\u00e9lib\u00e9ration.<\/p>\n
Ce qui doit occuper le devant de la sc\u00e8ne publique, c\u2019est bien un d\u00e9bat actif, libre et g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9, qui puisse faire exprimer le peuple dans ses structures les plus touch\u00e9es par l\u2019action politique, de sorte \u00e0 situer le plus clairement possible chaque candidat, chaque programme et chaque parti.<\/p>\n
Cette condition semble \u00eatre n\u00e9cessaire en ceci qu\u2019elle aide \u00e0 \u00e9clairer le chemin qui m\u00e8ne le citoyen \u00e0 l\u2019urne, mais aussi dans son aspect de lutte contre les tares \u00e9lectorales telles que l\u2019achat de conscience ou, plus exactement, le d\u00e9tournement de conscience \u2013 qui, je le rappelle, est un autre type de d\u00e9tournement qui jouit d\u2019une grande impunit\u00e9.<\/p>\n
Ainsi, il n\u2019est de meilleure occasion pour discuter des pr\u00e9occupations du peuple ; non seulement de ses rapports avec le syst\u00e8me gouvernant, ou de l\u2019allocation et de la qualit\u00e9 des institutions et des services, mais aussi des in\u00e9galit\u00e9s et des injustices qui affectent sa vie quotidienne et la condition des citoyens.<\/p>\n
Dans cette contribution au d\u00e9bat, je me propose de faire une br\u00e8ve discussion de quelques sujets qui me paraissent intimement concern\u00e9s. Je vais exposer donc trois dignit\u00e9s de base quotidiennement bafou\u00e9es dans le pays : la dignit\u00e9 sociale, la dignit\u00e9 culturelle, la dignit\u00e9 humaine.<\/p>\n
La dignit\u00e9 sociale :<\/strong><\/p>\n Elle est essentiellement la proie du syst\u00e8me f\u00e9odal et des r\u00e9flexes patriarcaux multi-\u00e9chelles. La caste est encore une r\u00e9alit\u00e9 vive en Mauritanie dans la mesure o\u00f9 elle est prise en compte comme condition d\u2019une transaction sociale fondamentale : le mariage.<\/p>\n Le syst\u00e8me social que nous avons h\u00e9rit\u00e9, et dont nous avons tant de difficult\u00e9s \u00e0 r\u00e9volutionner vers un r\u00e9gime \u00e9galitaire, met en action une vie sociale dans laquelle une noblesse d\u00e9tient un pouvoir multiforme face \u00e0 des castes assign\u00e9es \u00e0 des r\u00f4les subalternes et un groupe sp\u00e9cial vou\u00e9 \u00e0 la servitude.<\/p>\n Ce r\u00e9gime de vie sociale est un g\u00e9n\u00e9rateur permanent d\u2019in\u00e9galit\u00e9s et d\u2019injustices. Mais, contrairement \u00e0 ce que l\u2019on peut croire, ces in\u00e9galit\u00e9s ne portent pas que sur des param\u00e8tres symboliques, elles sont aussi \u00e9conomiques et politiques. Les terres h\u00e9rit\u00e9es de l\u2019ancien syst\u00e8me sont, en g\u00e9n\u00e9ral, d\u00e9tenues par les descendants de cette noblesse.<\/p>\n Le pouvoir religieux est concentr\u00e9 dans des familles de la noblesse qui, par le biais des liens du mariage, assurent \u00e0 la fois son partage et sa restriction au sein de la caste. Or, et le pouvoir religieux et la d\u00e9tention des terres constituent des facteurs \u00e9conomiques et politiques. Il est ind\u00e9niable qu\u2019ils participent, loin de tout syst\u00e8me de m\u00e9rite et de toute approche de redistribution, \u00e0 alimenter les in\u00e9galit\u00e9s.<\/p>\n Pour ce qui est des terres, le sens \u00e9galitariste peut remercier la course vers l\u2019\u00e9migration, accentu\u00e9e par l\u2019avanc\u00e9e de la s\u00e9cheresse, qui avait particip\u00e9, \u00e0 une mesure appr\u00e9ciable, \u00e0 la lib\u00e9ration de ceux qui, sans terres, \u00e9taient vou\u00e9s \u00e0 de mis\u00e9rables conditions de d\u00e9pendance.<\/p>\n Malheureusement, comme l\u2019on peut le comprendre sans peine, ce rel\u00e2chement est de port\u00e9e tr\u00e8s limit\u00e9e ; l\u2019\u00e9migration, n\u2019ayant pas de convictions politiques en soi, n\u2019a \u00e9t\u00e9 qu\u2019une condition positive pour cette probl\u00e9matique, mais aucunement elle n\u2019a \u00e9t\u00e9 une mesure pour la r\u00e9soudre. Les concern\u00e9s trimbalent encore leurs lots de souffrance.<\/p>\n Le ph\u00e9nom\u00e8ne abolitionniste, bien qu\u2019ayant re\u00e7u le soutien et la sympathie de plusieurs figures dont celles issues de ladite noblesse, est cependant contr\u00e9, et souvent avec violence, par le f\u00e9odalisme.<\/p>\n Donc le f\u00e9odalisme, en tant que syst\u00e8me, est r\u00e9fractaire \u00e0 l\u2019id\u00e9e de capituler m\u00eame si quelques rares individus issus du milieu f\u00e9odal actent contre ce syst\u00e8me. On est l\u00e0 typiquement face \u00e0 un ph\u00e9nom\u00e8ne, quasi-universel dans les luttes, o\u00f9 le comportement de quelques individus se retrouve \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 de celui de la structure dans laquelle ils sont rattach\u00e9s.<\/p>\n Une subtilit\u00e9 souvent broy\u00e9e sur le ring des luttes. Je le souligne parce que ces membres en question souffrent de leur achronie au sein des archa\u00efsmes qui les entourent. Pour ceux parmi eux qui sont de caract\u00e8re \u00e0 aller au bout de leurs id\u00e9es, la peine in\u00e9vitable \u00e0 essuyer est leur r\u00e9pudiation pure et simple par leur milieu social.<\/p>\n Toujours est-il qu\u2019il faut rappeler que la cellule unitaire qui fait la base de notre soci\u00e9t\u00e9 est la famille, et qu\u2019au noyau de celle-ci agit une interaction fondamentale qu\u2019est le lien du mariage ; c\u2019est ce dernier qui assure la liaison du sang et des fortes pr\u00e9rogatives qui y sont rattach\u00e9es. Or ce lien est interdit entre castes ; nous sommes ainsi en droit de dire que nous vivons dans des apartheids sociaux qui ont toutes les cl\u00e9s pour ouvrir d\u2019autres.<\/p>\n L\u2019autre figure sociale atteinte dans sa condition est la femme. Au moins pour ceux s\u00e9dentaires parmi les anciens \u00c9tats, o\u00f9 la taille des cit\u00e9s faisait florir les march\u00e9s et des commerces de toutes sortes, les femmes avaient un pouvoir et une place qui ne demandaient qu\u2019\u00e0 s\u2019\u00e9tendre.<\/p>\n La parit\u00e9, quelque furent ses d\u00e9fauts notamment en politique, \u00e9tait de loin plus convaincante que ce qui est v\u00e9cu aujourd\u2019hui ; j\u2019en veux pour preuve la place culturelle plut\u00f4t \u00e9galitaire dont les vestiges sont tr\u00e8s \u00e9loquents et l\u2019absence de contraintes vestimentaires et de d\u00e9placement pour n\u2019en citer que celles-ci.<\/p>\n Dans la transaction qui s\u2019est op\u00e9r\u00e9e entre l\u2019ancien et le nouveau cadre de vie, la place de la femme semble r\u00e9gresser dans plusieurs de ses aspects. Le syst\u00e8me moderne implant\u00e9 par des hommes \u00e0 leur image (les administrateurs coloniaux \u00e9taient tous des hommes), calibr\u00e9 pour interagir avec de correspondants masculins, les syst\u00e8mes postcoloniaux b\u00e2tis dans le mim\u00e9tisme dans leur g\u00e9niteur colonial…<\/p>\n Tout ceci a concouru \u00e0 \u00e9tablir une culture d\u2019\u00e9loignement des femmes des positions de pouvoir, encore plus que ne le faisaient les anciens \u00c9tats pr\u00e9coloniaux o\u00f9 le pouvoir politique \u00e9tait englouti dans sa dimension militaire, et o\u00f9 l\u2019administration et les institutions civiles n\u2019avaient pas d\u2019existence v\u00e9ritable, contribuant \u00e0 retreindre le pouvoir effectif aux mains des combattants les plus belliqueux.<\/p>\n Ceci explique le peu d\u2019action qu\u2019avait le pouvoir de l\u2019\u00e9poque sur la vie quotidienne des citoyens. Celle-ci \u00e9tait plus r\u00e9gie par l\u2019organisation sociale et les pratiques culturelles que par une administration politique.<\/p>\n Ainsi par le r\u00f4le qu\u2019occupait la femme dans la chaine \u00e9conomique et dans le lieu culturel et social, sa place a \u00e9t\u00e9 de plusieurs dimensions sup\u00e9rieure \u00e0 celle qu\u2019elle a dans un syst\u00e8me o\u00f9 l\u2019administration, de par sa construction, donne \u00e0 l\u2019homme la part essentielle tout en rel\u00e9guant le champ traditionnel au second plan.<\/p>\n Deux probl\u00e9matiques se posent notamment :<\/strong><\/p>\n 1) Les nouveaux chemins d\u2019acquisition aux tuyaux \u00e9conomiques (salaires) sont ouverts aux sortants de la nouvelle \u00e9cole dans laquelle les femmes ont moultes difficult\u00e9s \u00e0 prosp\u00e9rer. Un conflit existe bel et bien entre les exigences sociales et les exigences de l\u2019\u00e9cole.<\/p>\n Ce conflit est plus contraignant pour la femme que pour l\u2019homme, qui le subit aussi au fur et \u00e0 mesure qu\u2019il avance dans les \u00e9tudes. Dans l\u2019absence d\u2019ing\u00e9niosit\u00e9 \u00e0 transformer et l\u2019\u00e9cole et la soci\u00e9t\u00e9 pour l\u2019av\u00e8nement d\u2019une formule salutaire qui r\u00e9soudrait ce conflit, l\u2019\u00e9ducation moderne de la femme est globalement sacrifi\u00e9e, son champ de perspectives d\u2019\u00e9panouissement r\u00e9tr\u00e9ci ;<\/p>\n 2) Au niveau du droit, nous vivons dans un pays o\u00f9 la protection de la femme n\u2019est pas assur\u00e9e. La jeune femme victime de viol risque une sanction p\u00e9nale, du fait de la loi contre le p\u00e9ch\u00e9 de la chair, en plus de ne jamais pouvoir \u00e9chapper \u00e0 la sanction sociale et au harc\u00e8lement g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9. Elle est ainsi r\u00e9duite au silence. Par ailleurs, la femme est de plus en plus assign\u00e9e sous un \u2018voile\u2019 qui continue ronger expression publique.<\/p>\n Un ph\u00e9nom\u00e8ne de harc\u00e8lement consistant \u00e0 la ramener \u00e0 \u00absa place \u00bb s\u2019est accentu\u00e9e avec l\u2019av\u00e8nement des r\u00e9seaux sociaux o\u00f9, \u00e0 chaque altercation, elle voit sa vie priv\u00e9e, r\u00e9elle ou fantasm\u00e9e, profan\u00e9e devant la foule.<\/p>\n La dignit\u00e9 culturelle :<\/strong><\/p>\n La discrimination culturelle est un probl\u00e8me fondamental qui a surgi d\u00e8s les premi\u00e8res heures de l\u2019\u00c9tat mauritanien. Nous sommes l\u00e0 typiquement devant un fait d\u2019\u00c9tat en cela que ce probl\u00e8me est purement le fruit d\u2019une id\u00e9ologie fondatrice de l\u2019\u00c9tat et sur la base de laquelle s\u2019\u00e9rigent ses institutions, instruments de sa mise en \u0153uvre. La Mauritanie est un pays multilingue, multiculturel.<\/p>\n Et comme tout pays multiculturel, une question essentielle se pose quant \u00e0 son affirmation identitaire : opte-t-elle pour l\u2019affirmation de sa multiculturalit\u00e9 ? Et dans ce cas une gestion culturelle bas\u00e9e sur un principe \u00e9galitaire lui incombe.<\/p>\n Ou choisit-elle de promouvoir une culture \u00e0 d\u00e9velopper au d\u00e9triment des autres ? Dans ce cas, sous l\u2019action de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 des moyens, les autres cultures verront leur pr\u00e9sence d\u00e9cliner jusqu\u2019au n\u00e9ant. Les deux types de mod\u00e8les sont exp\u00e9riment\u00e9s dans le monde. Le premier est celui de la Suisse pour ne citer que ce pays, le second c\u2019est celui de la France.<\/p>\n Quant aux effets de chacun de ces mod\u00e8les, le constat est simple : quand des langues comme le normand, le gascon, l\u2019occitan, que rien ne semblait menacer, se sont retrouv\u00e9s en voie de disparition en France jacobine sous l\u2019action d\u2019un fran\u00e7ais arm\u00e9, une langue comme le romanche, que tout mena\u00e7ait, s\u2019est vue se maintenir et se d\u00e9velopper sur les montagnes d\u2019une Suisse multiculturelle.<\/p>\n Pour ce qui est de la Mauritanie, de la constitution \u00e0 l\u2019administration, des canaux audiovisuels de l\u2019\u00c9tat \u00e0 l\u2019\u00e9cole r\u00e9publicaine, le choix de l\u2019unilinguisme ne fait pas de doute. Seulement, une fois que l\u2019on dit que l\u2019unilinguisme a \u00e9t\u00e9 choisi, faudrait-il encore avoir la suite dans les id\u00e9es \u00e0 poursuivre la r\u00e9flexion sur ce que cela implique, \u00e0 court, moyen et long terme.<\/p>\n Tous les exemples d\u2019exp\u00e9rimentation d\u2019une telle politique sont unanimes sur l\u2019issue : la disparition des cultures non choisies. L\u00e0-dessus m\u00eame les m\u00e9canismes par lesquels cette disparition proc\u00e8de sont bien compris.<\/p>\n L\u2019\u00c9tat mauritanien, dans une loi qui a fait couler beaucoup d\u2019encre, a propos\u00e9 en 2022 une r\u00e9forme contenant un article qui traite de la politique linguistique. Un article qui rappelle dans sa substance le d\u00e9cret de 1979 sur l\u2019exp\u00e9rimentation des langues pulaar, wolof et sooninke. Seulement, l\u2019article ne laisse aucun doute sur le choix de l\u2019arabe comme langue de la Mauritanie sur tous les plans.<\/p>\n L\u2019absence de d\u00e9cision juridique concernant l\u2019usage des langues pulaar, sooninke et wolof, en particulier dans l\u2019administration, qui donnerait ainsi des perspectives d\u2019employabilit\u00e9, met en lumi\u00e8re l\u2019absence d\u2019une politique \u00e9galitaire. Tout montre que le mod\u00e8le propos\u00e9 par cette loi est un mod\u00e8le de transition vers l\u2019unilinguisme arabisant plut\u00f4t qu\u2019une \u00e9tape vers le multilinguisme institutionnalis\u00e9.<\/p>\n De plus, l\u2019\u00e9cole, les m\u00e9dias, les espaces de pouvoirs et de services sont des lieux culturellement discriminants qui n\u2019ont aucune autre exigence que le fait de parler l\u2019arabe, ou disons le hassaniya.<\/p>\n La pulwolsooninkit\u00e9 n\u2019apparait dans l\u2019image officielle de la Mauritanie que dans de rares manifestations folkloriques, ou pour teindre les longues queues dans les centres d\u2019\u00c9tat civil o\u00f9 la m\u00eame frange de la population qu\u00e9mande une nationalit\u00e9 qui lui est pourtant due.<\/p>\n La dignit\u00e9 humaine :<\/strong><\/p>\n Nous en avons d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 dans le cadre social et culturel ; la dignit\u00e9 humaine est en effet atteinte dans l\u2019oppression sociale et culturelle. Mais au-del\u00e0 de ces deux processus identifiables et attribuables \u00e0 des syst\u00e8mes bien cern\u00e9s, le peuple, dans sa globalit\u00e9, souffre des conditions de vie dignes d\u2019un autre temps. Un service de sant\u00e9 extr\u00eamement d\u00e9faillant, en particulier dans le monde rural.<\/p>\n Les citoyens oblig\u00e9s de traverser les fronti\u00e8res pour trouver soins et soulagement \u00e0 leurs souffrances. Ceux qui n\u2019en ont pas les moyens sont impitoyablement abandonn\u00e9s \u00e0 leur sort. Des citoyens r\u00e9guli\u00e8rement r\u00e9prim\u00e9s pour avoir consomm\u00e9 un droit fondamental de manifester, d\u2019autres tu\u00e9s \u00e0 coup de bavures polici\u00e8res dans les cellules de commissariats.<\/p>\n L\u2019\u00e9ducation p\u00e9riclite ; des coll\u00e9giens qui ne savent ni lire ni \u00e9crire du fait du manque de rigueur d\u2019un syst\u00e8me id\u00e9ologis\u00e9 et n\u00e9glig\u00e9. Les dipl\u00f4m\u00e9s qui s\u2019entassent dans le ch\u00f4mage, en m\u00eame temps que des milliers de milliards sont empoch\u00e9s des recettes de ressources vendues. Un pays o\u00f9 l\u2019\u00e2ge m\u00e9dian tourne autour de 20 ans (la moiti\u00e9 des mauritaniens a moins de 20 ans), muni des ressources aussi diversifi\u00e9es que les mines, l\u2019oc\u00e9an, un fleuve \u00e0 la bordure duquel s\u2019\u00e9tendent de vastes terres cultivables, est incompatible avec le portrait de paup\u00e9risation continue qu\u2019il ne cesse de renvoyer.<\/p>\n Les deux supports de base d\u2019une \u00e9conomie productive sont r\u00e9unis. La corruption omnipr\u00e9sente est \u00e0 combattre avec vigueur, elle constitue la plus grande embuche \u00e0 la gestion rationnelle et intelligente des forces productives, des ressources naturelles et la mise en place des conditions mat\u00e9rielles d\u2019un d\u00e9veloppement \u00e9conomique.<\/p>\n Pour ne pas \u00e9tirer la discussion, je conclus ce panorama de quelques probl\u00e9matiques parmi d\u2019autres qui se posent \u00e0 la Mauritanie. Je n\u2019ai pas ax\u00e9 ma discussion sur les proc\u00e9dures d\u00e9fectueuses des institutions de l\u2019\u00c9tat m\u00eame si j\u2019y fais allusion par endroit. J\u2019ai privil\u00e9gi\u00e9 m\u2019appesantir, pour ce qui est de l\u2019\u00c9tat, sur ses fondations in\u00e9galitaires. Par ailleurs, comme dans toutes mes analyses, le centre de mon r\u00e9f\u00e9rentiel est le peuple.<\/p>\n Les concepts d\u2019\u00c9tat, de r\u00e9publique et de nation n\u2019ont d\u2019importance \u00e0 mes yeux que dans la mesure o\u00f9 ils s\u2019emploient au service du peuple. Car oui, ces conceptions, quelque pugnace que puisse \u00eatre leur nature, resteront \u00e9ph\u00e9m\u00e8res face \u00e0 la long\u00e9vit\u00e9 des peuples.<\/p>\n Le g\u00e9nie du peuple c\u2019est de savoir conserver son facteur humain tout en \u00e9tant une si grande structure. La folie des \u00c9tats c\u2019est de s\u2019\u00e9chiner \u00e0 vouloir l\u2019effacer au sein des cadres rigides qui n\u2019ont jamais pr\u00e9vu la souplesse de s\u2019infl\u00e9chir pour amortir l\u2019effet des vents de sa destruction.<\/p>\n Dans un tel \u00c9tat, la sagesse mill\u00e9naire des peuples, du fond de ses plus grandes trouvailles culturelles, doit s\u2019exprimer. Et nous devons l\u2019\u00e9couter.<\/p>\n Nous devons refuser cette fa\u00e7on sournoise de tuer les d\u00e9bats par la fuite, cette fa\u00e7on d\u2019envoyer une m\u00e9diocre image de notre pays o\u00f9 tout se r\u00e8gle entre le boutiquier et le client, o\u00f9 tout s\u2019ach\u00e8te et a un prix. Cette attitude n\u2019est pas moins une corruption quand elle est usit\u00e9e pour faire sauter une contravention que pour expier un crime. Elle est encore plus ignoble quand elle est employ\u00e9e comme proc\u00e9dure privil\u00e9gi\u00e9e d\u2019adh\u00e9sion \u00e9lectorale.<\/p>\n Mouhamadou Sy<\/strong> Dans le contexte d\u00e9mocratique, une \u00e9lection est un moment critique, un instant d\u2019une rare gravit\u00e9 quant \u00e0 la vie publique. L\u2019enjeu est d\u2019une telle trag\u00e9die que l\u2019acte du vote, embl\u00e8me populaire de l\u2019occasion, en devient une formalit\u00e9 quelque puisse \u00eatre fondamentale l\u2019importance de son r\u00f4le dans la d\u00e9lib\u00e9ration. Ce qui doit occuper le devant de…..<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":6940,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[23,59],"tags":[],"class_list":["post-6939","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualite","category-opinion"],"yoast_head":"\n
\nLe 02 avril 2023<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"